2002年底出土的浙江跨湖桥独木舟

    如今的渤海和黄海，古代统称渤海。渤海沿岸的东夷部落（九夷的合称）在一万多年前已经开始了捕鱼作业，7000多年前已经开始制造木船，从事经济和文化的传播活动，形成了我国最早的海洋文化。徐福即处身于这种浓厚的海洋文化氛围之中。

    不管是携带着三千童男童女，还是五百童男童女，加上百工、船员和各种服务人员，徐福的船队一定非常庞大。毫无疑问，支撑这支庞大船队的，一定是当地发达的造船业。我亲身走访过徐福的故乡，发现至今赣榆县地名中尚存吴公村（属该县柘汪镇），刚好位于出海的河口处。吴公村当是“圬工村”的音讹。圬工即捻船的工匠，专为新船捻缝、抹灰、涂饰、粉刷作业，今天赣榆县海边的造船厂里仍然可以逼真地看到这种传统手工艺。

    几年前，柘汪镇海边渔民开塘，挖出了大量的碳化木，送往南京大学进行碳—14测定后，确认这些碳化木的年代在2500年前，木质为柞木。这一出土实物是徐福时代大规模造船业的有力证据。另外我怀疑赣榆县“柘汪”这一古地名也与造船有关。东夷是适合蚕桑之地，自古以来蚕桑业就非常发达，因此在古籍中屡屡被称为“扶桑”之地——有学者认为扶桑乃专指日本，其实不确。赣榆既为测日的天文中心，则《山海经》等古籍中日出扶桑（又称扶木，即桑树的别称）的记载毫无疑问是指东夷之地；日本后来也称为扶桑，恰恰从侧面证明了日本文化和东夷文化，确切地说和徐福东传的东夷文化的关系。柞木和柘木都是适合养蚕的树种，柞木对应碳化木的木质，柘木对应“柘汪”这一古地名——可以想像，徐福秉承秦始皇的旨意，在古游水的入海口大规模建造海船，首先就要在本地取材；柞木和柘木木质坚劲，是造船和弓箭的最佳材质，因此徐福所造的海船应当以柞木和柘木为主要材质，从而在柘汪镇留下了碳化的柞木遗物和一个古老的地名，印证着2000多年前赣榆造船业的兴盛。今天这一传统已经失落了，大概是因为柞木和柘木历经数千年的岁月，早已砍伐净尽，取而代之的是来自豫皖等地的槐木，担当起今日赣榆船业的主要材质。

赣榆海堤

    我认为，徐福的庞大船队只不过是当时沿海造船业的一个缩影。既然徐福能在短短数年内就组织起来一支庞大的船队，说明当时当地的造船业已经足够繁盛，而且由繁盛的造船业所支撑的远洋航行，在徐福之前也一定早已存在，也许都比不上徐福船队的规模大，但是能够远洋航行当是不争的事实。《海内十洲记》所记徐福率领的“楼船”，战国时期的越国早已能够建造，而且船体巨大，“高十余丈，旗帜加其上，甚壮”（《史记·平准书》）。吴国更是建造了当时最大的指挥舰——艅艎。秦始皇还曾组织一支运输五十万石粮食的大船队而用于南方的统一战争。

    况且，徐福东渡的动机，从《汉书》以来就一直流传一种说法，即为了避秦祸。秦律严苛，各种劳役又多——修长城，建阿旁宫，筑秦始皇陵。还记得徐福的同乡“距”和“得”那两个人是怎么死的吗？加之徐福第一次入海没有寻来仙药，因此第二次入海就干脆“因逃不还”，怕的是秦始皇加害。唐朝诗人汪遵的《东海》诗也采信这一说法：“漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”径自把徐福东渡比作陶渊明的入桃花源了。如果此说成立，那么徐福第二次入海就是一桩有预谋、有计划、精心准备和实施的行动。《史记·淮南衡山列传》中徐福向秦始皇讲述的那篇传奇故事，因此就成了徐福所施的障眼法，在这一障眼法的掩护下，徐福顺利地被允许携带海外生存所必须的五谷和各种专门技术人才。这么大一支船队，又带着这么多必备的物质和人员，如果徐福没有到达日本列岛的十足把握，他敢这么冒险吗？因此，我认为徐福或者徐福的前人一定已经到达过日本列岛，从大陆沿海到达日本列岛的航线也一定已经开辟出来了。换言之，中国东部沿海早就非常确切地知道日本列岛的存在！

    还一判断还有两条佐证。其一，《史记·淮南衡山列传》所载，徐福到达“平原广泽”之后再没返回，“于是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六”。“悲痛相思”是因为徐福船队带走了他们的家人，首当其冲的就是徐福故乡和琅邪郡的百姓，不可能是全国的百姓；如果是全国的百姓，那么全国十家中有六家都想作乱的范围未免大大超出了徐福船队人员的规模。因此可以断定，徐福船队中大多数都是徐福的亲属和同乡，按照常理推断，徐福不可能拿他们冒葬身鱼腹的危险。其二，赣榆民间传说，徐福不再返回后，当地的徐姓怕受株连，纷纷更改徐姓为秦姓、韦姓和王姓。改“徐”为“秦”，是把“徐”字左边的三个人搬到了“秦”字的上面，因此徐、秦其实仍然是一个姓。这一传说符合文字学的规律，足以采信。由此可以推测，徐福或者是第一次入海详细地探测了通往日本列岛的航程，或者是遵循着前人早已开辟出来的航线，有计划地把亲属和同乡带到了日本列岛。

    从某种意义上说，恰恰是海洋文明选择了徐福，即使没有徐福此人，在海洋文明发育成熟之后，也必定会涌现出类似的人物。因此，徐福更像一个共名，一个大时代里杰出群体的共名，一个被文明自身发展逻辑锁定的共名。徐福的原始身份是方士，方士这一特殊行当对从业者的要求甚为严苛：知识面要博大，知识储备要精深。无疑，徐福是其中的佼佼者，他甚至具备了本业之外的组织和管理能力。风云际会，因缘巧合，徐福得以跃上宏大的历史舞台，接驳海洋文明的脉搏，完成了有史可稽的第一次远洋航行，并伴随着地理大发现以及日本文化发轫的壮举。

    所谓时势造英雄，恰恰是文明自身的逻辑使然。

    日本古代文献中最早记载徐福事迹的是11世纪末源隆国的《今昔物语》一书，此后史书中开始频繁地出现徐福的身影。《富士古文书》记载：“徐福一行，奉秦始皇之命，到富士山采取不老长寿之药，因以居也。”《神皇正统记》记载：“四十五年乙卯（公元前246年），秦始皇即位。始皇好神仙，求长生不死药于日本，日本欲得彼国之五帝三皇之遗书，始皇乃悉送之。其后三十五年，彼国焚书坑儒，孔子之全经遂存于日本。”17世纪末日本学者新井白石的《同文通考》更明确地记载了徐福到达日本的地点：“今熊野附近有地曰‘秦住’，士人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠，其间古木参差，相传为其家臣之冢。如斯旧迹，今犹相传，且又有秦姓诸氏，则秦人之来往乃必然之事也。”现代作家饭野孝宥在《弥生的日轮》一书中甚至列举了跟随徐福到达日本的528人的人名！

    徐福东渡，是从哪里启航，经循什么路线，又是在哪里上岸的呢？

    从秦朝时期的交通情况和地理位置分析，学者们倾向于以下七个出海口：

    其一，碣石港（今秦皇岛）；

    其二，胶州湾畔的徐山（今青岛黄岛开发区）；

    其三，琅邪港（今山东省胶南市琅邪山附近海湾）；

    其四，古游水河河口（今赣榆县柘汪镇）；

    其五，古朐港（今连云港夹山口岗嘴港遗址）；

    其六，今浙江宁波附近；

    其七，山东省登州湾（今龙口市黄县）。

    七个出海口都是天然的深水良港。不过其中琅邪港和古游水河河口的可信度更高一些。秦始皇非常喜欢琅邪，一生四次来到琅邪。第一次出巡就在琅邪停留了整整三个月，并迁三万户百姓到琅邪，免征12年赋税，修筑琅邪台，立石刻，歌颂秦始皇的功德。为解决北方粮饷，秦始皇开辟的北方航路的起点正是琅邪港，从琅邪港入渤海，转道今天津附近的古黄河，经水运转输至咸阳。而且徐福第一次上书也是在琅邪，秦始皇爽快地批准之后，极有可能就近出海。古游水河河口有地下整整一层的2500年前的碳化木为支撑，又是徐福的家乡，就近召集亲属非常方便。

    徐福船队东渡的路线，同出海口一样，也是诸说纷纭，其中有“北路说”和“南路说”。

    “北路说”：船队沿黄海北上，至荣成湾成山头，循黄海暖流东支流向，北上朝鲜半岛，再沿朝鲜半岛西岸南下，越朝鲜海峡，经济州岛，扬帆漂流至对马海峡，汇合对马暖流到达日本九州。也可从成山头直航至朝鲜海峡、济州岛、对马海峡，抵达日本九州。

    “南路说”：从琅邪港或海州湾（古游水河河口）入海向南，沿苏北沿岸流（寒流）南下，到北纬32度左右，折向东转入对马暖流（黑潮分支），北上抵达日本九州。

    《史记》所载的徐福到达的“平原广泽”到底是指何地？换言之，徐福船队上岸的具体地点到底在哪儿？

    香港中山大学的卫挺生先生在《日本神武开国新考》中说：“然查东海各岛，当时除日本畿内地方外，更无一处有平原广泽者，此绝难错认之极大标志，断无人能加之于东海之任何他处。”这从日本和歌山新宫町《秦徐福碑文》也得到验证：“今东海可当蓬莱者，无可舍皇国他求，则谓日本国，得其实也必矣。”

    徐福的上岸地有多种说法。据日本学者考证，徐福船队在九州熊野县新宫市的波多须浦登陆，上岸后，经武雄进入筑紫平原。1966年，这段路途上发现了“阿房宫朝砚”。佐贺的“金立神社”惟一祭神为徐福。每年4月27日，还要举行为时三天的“徐福大祭”，这是佐贺历史最久、规模最大的祭典。每年秋收后，当地居民要以“初稻”奉献“金立神社”的徐福。佐贺平原是日本稻作的发祥地，当地居民深信这些农作技术是由徐福传给他们的祖先的。还有人认为徐福船队在新宫城上岸。新宫城位于和歌山县，登岸处有一座红色的神社，立有徐福墓碑，用中文记录徐福到日本寻找长生不老药，以及为什么在日本定居的经过。墓碑立于1834年，碑上“徐福之墓碑”五个字出自一位高丽书法家的手笔，上面的诗歌则是一位日本汉学家写的。还有人认为徐福船队在三重县熊野市的波田须和矢贺登陆。波田须原称“秦住”，徐福船队自称秦人，“秦住”这个地名说明徐福他们在此地登陆，并且定居下来。徐福的子孙称自己为秦，日本姓名中波田、波多、羽田、畑等都和“秦”字的读音相同。日本前首相羽田孜就自称是秦人的后代。矢贺的丸山有徐福宫，宫里藏有徐福所用过的大小约20公分的“摺鉢”（壶）以及出土的秦代的钱币。当地的天台乌药传说是徐福所寻找的长生不老的仙草。1979年2月，和歌山县新宫市市长来华访问，将早期从浙江天台山带去的传说中的长生不老药——天台乌药的三株树苗赠送给邓小平。