古人绘制的日本第一代天皇陵园外景图

    第七、愚民政策符合。秦始皇焚书坑儒，是统治人民思想的愚民政策。神武天皇将秦汉时代的镜和剑用为神器，采用秦汉以前的政治制度和祭祀制度，又不使用中国的文字和语言，显然这是禁止诗书、百家之言的一种手段，这也是愚民政策。

    第八、神话符合。在齐国祭典中，除各国诸侯共行的“社稷五祀”（金木水火土）之外，还有特有的“八神”。一曰天主，祀天齐。二曰地主，祀泰山梁父。三曰兵主，祀蚩尤。四曰阴主，祀三山。五曰阳主，祀芝罘。六曰月主，祀莱山。七曰日主，祀成山。八曰四时主，祀琅邪。

    依据日本神话，皇孙降临日向，娶大川神（地主神）之女，生四子：火明命、火进命、火折命（亦称火阑降命）和彦火火出见尊。这正是—日四时主神，与琅邪所祀一年四时主神一模一样。这里需要往意，徐福是琅邪人。神武天皇父名彦波潋武，与徐福之父猛同名；而且其祖父，与徐福故乡琅邪山所祀四财主神符合。符合如此之巧，显然绝非偶然。

    第九、年代符合。据《神武本纪》，第八年正月在太和（邪马台）原神宫即王位，其即位元年当是纪元前203年。

    据至今多数学者所主张，假定卑弥呼即神功皇后，据《魏书·倭人传》，已知卑弥呼薨逝于纪元247年；其450年前即神武元年，正是纪元前203年。

    第十、地下考古符合。日本考古学对于日本古代文化，分为明显不同的两个系统，一是岛上固有文化，学者称为“绳纹式文化”；另一个是由外部侵入的“弥生式文化”。

    日本的弥生式文化，与中国大陆秦汉间文化完全相同，较日本列岛固有的石器时代绳纹式文化先进数千年。所谓“弥生式文化”，是徐福向日本列岛移民时同时带入的，地下出土物可以确证。

    至此，根据中国史官记载完备的正史史料、官文书和当时当地人耳闻目睹的记录，考证地理，考证日本的历史传说，考证日本历代遗物和日本地下出土古物，结果证明徐福渡海建立的王国，就是日本近畿。

    日本神武天皇——“神日本磐余彦尊”的建国，与徐福的建国是同一时间，同一思想，同一制度，各方面无不符合。因此，二人的建国，是同一事同一人。所谓“神武天皇”，乃是徐福后裔在第八世纪对徐福追谥的谥号。

    卫挺生此书一出，在日本政学两届引发了巨大的轰动效应，赞否交加。在裕仁天皇之弟三笠宫殿下的支持下，1977年卫挺生《徐福入日本建国考》一书在日本翻译出版。